화엄경(華嚴經) 제24권 25. 십회향품(十廻向品)② ㅡ 3

대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 經卷第二十四 十迴向品第二十五之二

唐于闐國(당나라 우전국) 三藏沙門(삼장사문) 實叉難陀 譯(실차난타 역) 

25. 십회향품 ② ㅡ 3

ㅡ제2(第二) 불괴회향(不壞廻向) ㅡ 3

 

菩薩(보살) 如是善巧思惟(여시선교사유) 無有迷惑(무유미혹) 不違諸法(불위제법) 

不壞業因(불괴업인) 明見眞實(명견진실) 善巧廻向(선교회향) 知法自性(지법자성) 

成就業報(성취업보) 到於彼岸(도어피안) 智慧觀察(지혜관찰) 一切諸法(일체제법) 

獲神通智(획신통지) 諸業善根(제업선근) 無作而行(무작이행) 行而無作(행이무작) 

隨心自在(수심자재) 

보살이 이와 같이 선교(善巧)하게 잘 사유하여서 미혹이 없으므로,

제법을 어기지 않는 불위제법(不違諸法)이요,

업의 원인을 깨뜨리지 않는 불괴업인(不壞業因)이요,

진실을 명견(明見)하여 분명하게 보아서 선교회향(善巧廻向)을 잘 하며，

법의 자성(自性)을 잘 알아서 방편력(方便力)으로 업보(業報, 업의 과보)를 성취하여 피안에 이르며，

지혜로 일체의 제법을 관찰하여 신통한 지혜를 얻어서, 

모든 제업의 선근을 짓는 바에 있어서 짓는 바가 없이 행하는 (집착하지 않는) 무작이행(無作而行)이나, 

그러한 행을 행함에도 함이 없는 행이무작(行而無作)의 그 마음을 따라 자재(自在, 자유)롭습니다.

 

菩薩摩訶薩(보살마하살) 以諸善根(이제선근) 如是廻向(여시회향) 

爲欲度脫(위욕도탈) 一切衆生(일체중생) 不斷佛種(부단불종) 

永離魔業(영리마업) 見一切智(견일체지) 無有邊際(무유변제) 信樂不捨(신락불사)

離世境界(이세경계) 斷諸雜染(단제잡염) 亦願衆生(역원중생) 得淸淨智(득청정지)   

入深方便(입심방편) 出生死法(출생사법) 獲佛善根(획불선근) 

永斷一切(영단일체) 諸魔事業(제마사업) 以平等印(이평등인) 普印諸業(보인제업)
發心趣入(발심취입) 一切種智(일체종지) 成就(성취) 一切出世間法(일체출세간법)

보살마하살이 이러한 여러 선근으로서 이렇게 회향하는 것은,

일체 중생을 제도하고 해탈하게 하여서 부처님 불종(佛種)이 끊어지지 않게 하려는 것이요,

마군의 업을 영원히 여의게 하고자 하는 것이요,

 

일체지가 끝이 없는 무유변제(無有邊際)하는 것을 보아서 알고,

신락(信樂)하여 믿고 좋아하는 것을 (불법, 불교를) 버리지 않으며,

세간의 경계를 떠나서 여러 가지로 물는 잡염(雜染)을 끊기 위한 것이요,

 

또한 중생들이 청정지(淸淨智)를 얻어서 심오한 방편에 들어가게 하고자,

생사의 법으로부터 벗어나서 부처님의 선근을 획득하여 일체의 마사업(魔事業)을 영원히 끊고,

평등인(平等印, 무위진인의 도장)으로 널리 업에 인(印)을 쳐서 인가하여서

(무위진인의 진여자성으로 보고 행하여서)

발심하여 일체종지(一切種智)에 취입(趣入)하여 들어가서,

일체의 모든 출세간법을 성취하게 하기 위한 것입니다.

佛子(불자) 是爲菩薩摩訶薩(시위보살마하살) 第二不壞廻向(제이불괴회향) 

菩薩摩訶薩(보살마하살)  住此廻向時(주차회향시) 

得見(득견) 一切無數諸佛(일체무수제불) 

成就(성취) 無量淸淨妙法(무량청정묘법) 普於衆生(보어중생) 得平等心(득평등심) 

於一切法(어일체법) 無有疑惑(무유의혹) 一切諸佛(일체제불) 神力所加(신력소가) 

降伏衆魔(항복중마) 永離其業(영리기업) 成就生貴(성취생귀) 滿菩提心(만보리심) 

得無碍智(득무애지) 不由他解(불유타해) 善能開闡(선능개천) 一切法義(일체법의) 

能隨想力(능수상력) 入一切刹(입일체찰) 普照衆生(보조중생) 悉使淸淨(실사청정) 

菩薩摩訶薩(보살마하살)  以此不壞廻向之力(이차불괴회향지력) 

攝諸善根(섭제선근) 如是廻向(여시회향) 

불자들이여, 이러한 것이 보살마하살의 깨뜨릴 수 없는 제2의 불괴회향(不壞廻向)이니，

보살마하살이 이 회향에 머물 때에는 무수한 일체의 모든 부처님들을 뵙고

무량하고 청정한 묘법(妙法)을 성취하여서,

중생들에 대하여 널리 평등심(平等心)으로 대하며,

일체법에 대한 의혹이 없으며,

모든 부처님들의 신력 가피를 입은 바가 되어서,

 

여러 마군들의 항복을 받아서 그들의 마업(魔業)을 영원히 여의게 하며,

귀한 곳에 태어나서 보리심을 만족하게 성취하며，

걸림이 없는 무애지(無碍智)를 얻되 다른 이를 말미암지 않는 불유타해(不由他解)이며,

일체법의(一切法義, 일체법의 뜻과 이치)를 개천(開闡)하여 잘 열어 펼칠 수 있으며,

상력(想力, 생각의 힘, 생각)을 따라 일체찰(一切刹, 모든 세계, 모든 분야)에 들어가서,

중생들을 널리 비추어(중생들을 널리 가르쳐서) 그 모두를 청정하게 하나니，

보살마하살은 이 불괴회향(不壞廻向)의 힘으로 모든 선근을 잘 거두어서 이와 같이 회향합니다.

ㅡ불유타해(不由他解), 다른 이를 말미암아서 아는 것이 아닌, 6바라밀, 4섭 법, 4무량심 등이 우리에게 내재 되어 있는 것입니다.

어린 아이가 멋 모르고 물가에 기어가는 것을 보고 달려가서 붙잡지 않을 사람이 없고, 

천하에 악독무도한 조폭이라도 그 순간에는 얼른 뛰어가서 자기 옷 젖는 것 생각하지 아니하고 아이를 건져내는,

천하에 무도한 사람에게도 자비심, 관세음보살이 있어서 그 순간에 튀어 나오는 겁니다.

철로 변에서 노약자가 잘못 헛디뎌서 철길에 떨어지면 누구든지 자기도 모르게 뛰어가서 건져내는 것은,

생각할 겨를도 없이 안에 있는 관세음보살이 그냥 툭 튀어 나온 것입니다.

우리 마음 속에 관세음보살이 있어서 자기 위험한 것 돌보지 않고, 자비를 행하는 그것이 불유타해(不由他解)이고 불유타오(不由他悟)인 것입니다.ㅡ무비스님

 

爾時(이시) 金剛幢菩薩(금강당보살) 觀察十方(관찰시방) 承佛神力(승불신력) 卽說頌言(즉설송언)

그때, 금강당보살이 시방을 관찰하고 부처님의 신력을 받들어 게송으로 설하였으니, 

 

菩薩已得不壞意(보살이득불괴의) 修行一切諸善業(수행일체제선업) 

是故能令佛歡喜(시고능령불환희) 智者以此而廻向(지자이차이회향) 

보살이 깨뜨릴 수 없는 의(意, 뜻)의 불괴의(不壞意)를 얻어서, 일체의 모든 선업을 수행하여서 
부처님들로 하여금 환희하게 하나니, 지혜 있는 지자(智者)는 이로써 회향하는도다.

 

供養無量無邊佛(공양무량무변불) 布施持戒伏諸根(보시지계복제근)

爲欲利益諸衆生(위욕이익제중생) 普使一切皆淸淨(보사일체개청정) 

무량하고 무변하게 많은 부처님들께 공양하고,

보시를 행하고 지계(持戒)하여서 제근(諸根)을 조복하는 것은
모든 중생들을 이익되게 하고 널리 일체의 모두가 청정하게 하고자 하는 것이로다.

 

一切上妙諸香華(일체상묘제향화) 無量差別勝衣服(무량차별승의복) 

寶蓋及以莊嚴具(보개급이장엄구) 供養一切諸如來(공양일체제여래) 

일체의 모든 가장 아름다운 상묘(上妙)의 여러 가지 향들과 꽃들과
무량한 차별(다른 디자인)한 뛰어난 옷들과 보배로 된 일산의 보개(寶蓋)와 장엄구로서 

일체의 모든 여래들께 공양하는도다. 

 

如是供養於諸佛(여시공양어제불) 無量無數難思劫(무량무수난사겁) 

恭敬尊重常歡喜(공경존중상환희) 未曾一念生疲厭(미증일념생피염) 

이와 같이 불가사의하게 무량하고 무수하게 많은 겁(세월) 동안 부처님께 공양 하나니, 
공경하고 존중하고 항상 환희하는 마음으로, 잠시도 싫증을 내지 않는도다. 

 

專心想念於諸佛(전심상념어제불) 一切世間大明燈(일체세간대명등) 

十方所有諸如來(시방소유제여래) 靡不現前如目睹(미불현전여목도) 

오롯한 전심(專心)으로 모든 부처님을 생각하며,

일체의 모든 세간을 위한 밝고 큰 등불의 대명등(大明燈)이신, 모든 시방세계에 계시는 여래들께서 
눈 앞에 나타나시지 않은심이 없으시니, 마치 목도(目睹)하여 직접 보는 것과 같도다.

 

不可思議無量劫(불가사의무량겁) 種種布施心無厭(종종보시심무염) 

百千萬億衆劫中(백천만억중겁중) 修諸善法悉如是(수제선법실여시) 

헤아릴 수 없이 많은 불가사의한 무량겁(無量劫) 동안

갖가지로 종종보시(種種布施)를 행하나 마음으로 만족하지 않으며, 
백 천 만 억의 수없는 겁 동안 모든 선한 법을 닦음도 역시도 그러하도다.

ㅡ보시만 하는 것이 아니라, 지계ㆍ인욕ㆍ정진ㆍ선정ㆍ지혜의 6 바라밀을 행하는 것으로,

지계(持戒)를 부담스럽게 생각할 필요 없이, 질서나 규칙을 잘 지켜서 나도 싫고 남에게 싫은 일을 안하면 됩니다. 

彼諸如來滅度已(피제여래멸도이) 供養舍利無厭足(공양사리무염족) 

悉以種種妙莊嚴(실이종종묘장엄) 建立難思衆塔廟(건립난사중탑묘) 

저 많은 여래들께서 열반하신 뒤에는 그 사리를 공양함에 무염족(無厭足)하여 싫증을 내지 않으며, 
갖가지의 모든 미묘한 장엄으로서 불가사의하게 여러 탑묘(塔廟)를 건립하는도다.

ㅡ부처님이 내 앞에 계신다고 할지라도 신심이 없으면 아무 소용없는 것으로,

형상이 중요한 것이 아니라, 내 마음으로부터 신심이 가장 중요한 것입니다.

 

造立無等最勝形(조립무등최승형) 寶藏淨金爲莊嚴(보장정금위장엄) 

巍巍高大如山王(외외고대여산왕) 其數無量百千億(기수무량백천억) 

짝할 수가 없는 무등(無等)의 가장 수승한 형상에 모든 보배와 정금(淨金, 순금)으로 장엄하고, 
외외(巍巍)하게 우뚝 솟아서 마치 수미산과 같으며, 백 천 억으로 그 수가 무량하도다.

淨心尊重供養已(정심존중공양이) 復生歡喜利益意(부생환희이익의) 

不思議劫處世間(부사의겁처세간) 救護衆生令解脫(구호중생령해탈) 

정심(淨心)으로 존중하고 공양하고, 이익이 되고자 하는 마음으로 더욱 더 환희하여서
불가사의한 겁(세월) 동안 세간에 처하여 중생들을 구호하여서 해탈하게 하는도다.

 

了知衆生皆妄想(요지중생개망상) 於彼一切無分別(어피일체무분별)

而能善別衆生根(이능선별중생근) 普爲群生作饒益(보위군생작요익) 

중생들 모두가 망상(妄想)이라는 것을 요지(了知)하여 분명히 알아서

그러한 중생들에 대하여 무분별(無分別)하지만,

중생들의 근(根, 근성)들을 잘 분별하여서 
그들을 위하여 크게 요익(饒益)함을 짓는도다. (요익하게 하는도다)