화엄경(華嚴經) 제6권. 여래현상품(如來現相品) 1

 

대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 經卷第六 如來現相品第二

唐于闐國(당나라 우전국) 三藏沙門(삼장사문) 實叉難陀 譯(실차난타 역) 

2. 여래현상품(如來現相品)  ㅡ 1

 

서분의 세주묘엄품은 화엄경 탄생의 인연을 밝히고, 그 다음으로는 설법하는 의식의 여래현상품과 보현삼매품이 되고, 설법의 내용을 진술하는 것은 세계성취품과 화장세계품과 비로자나품이 됩니다.

세주묘엄품 여래현상품 보현삼매품 세계성취품 화장세계품 비로자나품의 6품은 제1회 보리도량에서 설한 것으로, 불과(佛果)의 내용을 보여서 인간이 나아 갈 수 있는 궁극이라는 것을 설하여서 신심을 내게 권장하는 내용이며,

여래 현상품, 보현삼매품, 세계성취품, 화상세계품, 비로자나품의 다섯 품에서 앞의 질문에 답함으로써, 신(信) 해(解) 행(行) 증(證)에서의 믿음의 거과권락생신분(擧果勸樂生信分)이 됩니다.

또한 마음이 모든 것을 만들어 낸다는 '일체유심조(一切唯心造)'가 여래현상품(如來現相品)에서 유래한 것입니다.

 

여래현상품의 흐름을 나눈다면,
첫째, 보살들이 40 종류의 질문으로 청법(請法)하고, 마음속으로 질문하는 의념청(疑念請) 
둘째, 공양 구름의 공양운(供養雲)의 청법
셌째, 부처님의 齒間放光(치간방광)
넷째, 시방 세계 보살들의 공양
다섯째, 모공(毛孔)으로 세계를 시현함
여섰째, 교화(敎化) 중생
일곱째, 보살들의 찬탄게송
여덟째, 부처님의 미간상의 백호(白毫)에서의 두  번째 방광
아홉째, 두 번째의 찬탄게송
열번 째, 시방세계의 동시(同時) 법회 ㅡ '현천' 참고  

爾時(이시) 諸菩薩(제보살) 及一切世間主(급일체세간주) 作是思惟(작시사유) 

그 때에 여러 보살들과 일체의 모든 세주(世主, 세간주)들이 이렇게 사유(思惟) 하였으니,  

 

云何是(운하시) 諸佛地(운하시제불지)?  

‘어떠한 것이 모든 부처님의 땅(地, 근본, 경지 지위)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 1

ㅡ땅이 인간과 만물의 근본이라서 제일 먼저 먼저 나오는 것으로, 불지론(佛地論)에서 불지(佛地)의 법계의 부사의한 경지, 즉 여래지(如來地)로서, 경문에서 “법성이 허공과 같으니, 모든 부처님께서 그 가운데 머문신다”고 한 것이 여래지(如來地)인 것입니다.

 

云何是(운하시) 諸佛境界(제불경계)?   

어떠한 것이 모든 부처님의 경계(지덕 知德)인가? ㅡ의념청(疑念請) 2

ㅡ경문에서 “여래께서 보리좌(菩提座)에 처하여 모공(毛孔) 하나에 수많은 찰해를 타나내 보이며, 하나하나의 털에마다 나타내

보이는 것 역시 마찬가지이다”라고 한 것이 바로 여래의 경계이며 또한 법계(法界)가 여래의 경계입니다.

 

云何是(운하시) 諸佛加持(제불가지)?  

어떠한 것이 모든 부처님의 가지(加持, 가피)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 3

ㅡ가지(加持)의 원어는 'adhiṣṭhāna'로 '가'는 '가피(加被)', '지'는 '섭지(攝持)'를 의미하며, 대자대비한 부처님의 가호를 받아서 중생이 깨달음의 경지로 들어가는 것을 말한다.   

 

云何是(운하시) 諸佛所行(제불소행)?  

어떠한 것이 모든 부처님의 행하신 바의 소행(所行)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 4

ㅡ불소행(佛所行)이란 걸림이 없는 無碍行(무애행)을 말하며, 대자비로서 중생을 섭수하여  대지(大智)로서 인연을 지어가는 것.

 

云何是(운하시) 諸佛力(제불력)?  

어떠한 것이 모든 부처님의 불력(佛力)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 5 

ㅡ불력(佛力)은 불불사의품에 십력(十力)이라고 설명합니다.

 

云何是(운하시) 諸佛無所畏(제불무소외)?  

어떠한 것이 모든 부처님의 두려움 없음의 무소외(無所畏)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 6

ㅡ이세간품에서의 설명하며, 두려움 없음이란, 진리를 체득하지 못한 자가 품는 다섯 가지 두려움의 오포외(五怖畏)로서, 불활외(不活畏), 악명외(惡名畏), 사외(死畏), 악도외(惡道畏),  대중위덕외(大衆威德畏)와

4무소외(四無所畏)의  일체무소외(一切智無所畏), 누진무소외(漏盡無所畏), 설장도무소외(說障道無所畏), 설진고도무소외(說盡苦道無所畏)가 있읍니다.
 

云何是(운하시) 諸佛三昧(제불삼매)?  

어떤 것이 모든 부처님의 삼매(선정, 10종 삼매)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 7   

ㅡ십정품에서 답하는 10종삼매란, 보광대삼매(普光大三昧), 묘광대삼매(妙光大三昧),

차제변왕제불토대삼매(次第遍往諸佛國土大三昧), 청정심심행대삼매(淸淨深心行大三昧),

지과거장엄대삼(知過去莊嚴藏大三昧), 지광명장대삼매(智光明藏大三昧),
요지일체세계불장엄대삼매(了知一切世界佛莊嚴大三昧), 일체중생차별신삼매(一切衆生 差別身 三昧),
법계자재 삼매(法界自在 三昧), 무애륜 대삼매(無碍輪 大三昧) 

 

云何是(운하시) 諸佛神通(제불신통)?  

어떠한 것이 모든 부처님의 신통인가? ㅡ 의념청(疑念請) 8 (십통품, 불부사의법품에서 설명)

 

云何是(운하시) 諸佛自在(제불자재)?  

어떠한 것이 모든 부처님의 걸림이 없는 자재함인가? ㅡ 의념청(疑念請) 9  (이세간품, 불부사의법품에서 설명) 

 

云何是(운하시) 諸佛無能攝取(제불무능섭취)?  

어떠한 것이 (다른 사람이) 모든 부처님을 능히 포섭하여서 취하지 못하는, 무능섭취(無能攝取)인가?  ㅡ의념청(疑念請)10

ㅡ佛果(불과)의 덕의 작용이 원만한 덕용원만(德用圓滿)의 내용들을 열 가지로 요약한 질문들 입니다. 
ㅡ사찰의 세가지 목탁; 목탁을 한 번 내리면 공양목탁, 두 번 내리면 울력목탁. 세 번 내리면 목탁은 운집목탁 
ㅡ사성(四聖), 부처님, 보살, 연각, 성문, 육범(六凡)은 지옥, 아귀, 축생, 인도, 천도, 아수라의 경계입니다.

 

云何是(운하시) 諸佛眼(제불안)?  어떠한 것이 어떤 것이 모든 부처님의 눈(眼)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 11 

ㅡ안(眼)ㆍ이(耳)ㆍ비(鼻)ㆍ설(舌)ㆍ신(身)ㆍ의(意)의 6근(六根)에서 안근(眼根)에 대한 의문  

ㅡ부처님께서 갖추신 다섯 가지 눈의 오안(五眼)의 육안(肉眼), 천안(天眼), 혜안(慧眼), 법안(法眼), 불안(佛眼)에서 불안(佛眼)이란, 제법의 진실된 참모습의 실상(實相)을 바로 보는 부처님의 지혜의 눈으로서, 우주만유(宇宙萬有)의 시방(十方)세계를 두루 자상하게 볼 수 있는 눈으로, 일체법의 지혜와 일체 중생의 근기를 아는 지혜이며, 십신상해품(十身相海品)에서 대인의 相이 있으니, 그 이름이 자재보견운(自在普見雲)이라 한 것이 질문에 대한 대답입니다.

 

云何是(운하시) 諸佛耳(제불이)?  어떠한 것이 모둔 부처님의 불이(佛耳)인가? ㅡ 의념청(疑念請)12 

ㅡ안(眼)ㆍ이(耳)ㆍ비(鼻)ㆍ설(舌)ㆍ신(身)ㆍ의(意)의 6근(六根)에서 이근(耳根)에 대한 의문  

ㅡ법계품에서 “일체 모든 부처님께는 걸림이 없는 귀가 있어서 능히 모든 일체의 음성을 요해(了解)한다”고 하는 것입니다.

 

云何是(운하시) 諸佛鼻(제불비)?  어떠한 것이 모든 부처님의 코(鼻)인가? ㅡ 의념청(疑念請)13

ㅡ안(眼)ㆍ이(耳)ㆍ비(鼻)ㆍ설(舌)ㆍ신(身)ㆍ의(意)의 6근(六根)에서 비근(鼻根)에 대한 의문  

 

云何是(운하시) 諸佛舌(제불설)?  어떠한 것이 모든 부처님의 혀(舌)인가?  ㅡ 의념청(疑念請)14

ㅡ안(眼)ㆍ이(耳)ㆍ비(鼻)ㆍ설(舌)ㆍ신(身)ㆍ의(意)의 6근(六根)에서 설근(舌根)에 대한 의문  

 

云何是(운하시) 諸佛身(제불신)?  어떠한 것이 모든 부처님의 몸(身)인가?  ㅡ 의념청(疑念請) 15

ㅡ안(眼)ㆍ이(耳)ㆍ비(鼻)ㆍ설(舌)ㆍ신(身)ㆍ의(意)의 6근(六根)에서 신근(身根)에 대한 의문  

 

云何是(운하시) 諸佛意(제불의)?  ㅡ어떠한 것이  모든 부처님의 뜻(意)인가? ㅡ 의념청(疑念請) 16

ㅡ안(眼)ㆍ이(耳)ㆍ비(鼻)ㆍ설(舌)ㆍ신(身)ㆍ의(意)의 6근(六根)에서 의근(意根)에 대한 의문  

 

云何是(운하시) 諸佛身光(제불신광)?  

어떠한 것이 모든 부처님의 몸에서 내는 광명의 신광(身光)인가?  ㅡ 의념청(疑念請)17

ㅡ신광(身光)은 신구의(身口意)의 신(身)에 해당됩니다. 

 

云何是(운하시) 諸佛光明(제불광명)? 무엇이 諸佛의 光明이냐?

어떠한 것이 모든 부처님의 광명(光明)인가?  ㅡ 의념청(疑念請) 18

  

云何是(운하시) 諸佛聲(제불성)?  어떠한 것이 모든 부처님의 음성(音聲)인가?  ㅡ 의념청(疑念請) 19

ㅡ성(聲)은 신구의(身口意)의 구(口)에 해당됩니다. 

 

云何是(운하시) 諸佛智(제불지)?  어떠한 것이 모든 부처님의 지혜(智慧)인가?  ㅡ 의념청(疑念請) 20

ㅡ지혜(智慧)는 신구의(身口意)의 의(意)에 해당됩니다.

 

唯願世尊(유원세존) 哀愍我等(애민아등) 開示演說(개시연설)

세존이시여, 저희들을 불쌍히 여기시어 이러한 내용들을 개시(開示)하여 연설하여 주시기를 오로지 바라옵니다.  

 

又(우) 十方世界海(시방세계해) 一切諸佛(일체제불) 皆爲諸菩薩(개위제보살)說(설) 世界海(세계해)

그리고 시방세계 일체의 모든 부처님들이 모두 보살들을 위하여 화장장엄세계의 교화할 처소인

세계해(世界海)와 ㅡ 의념청(疑念請) 22

 

衆生海(중생해) 교화할 바 근기의 많은 중생들의 중생해(衆生海)와 ㅡ 의념청(疑念請) 22

 

法界安立海(법계안립해) ㅡ 의념청(疑念請) 23

이 법계가 안치 되어서 이러하게 안립(安立, 성립, 건립)하여 있는 법계안립해(法海安立海)와 

 

佛海(불해) 교화하시고자 하시는 부처님의 불해(佛海)와  ㅡ의념청(疑念請) 24

 

佛波羅密海(불바라밀해)ㅡ 의념청(疑念請) 25

교화하여 성숙시키는 부처님의 바라밀 바다의 불바라밀해(佛波羅蜜海)와 (이세간품에서 설명하는 내용입니다)  

 

佛解脫海(불해탈해) 부처님 해탈의 (교화하여 얻은 결과의) 불해탈해(佛解脫海)와 ㅡ 의념청(疑念請) 26

 

佛變化海(불변화해) 중생들의 근기에 맞추어서 신통변화를 나타내어 교화하기 어려운 중생을 교화하는,

부처님의 변화 바다의 불변화해(佛變化海)와 ㅡ의념청(疑念請) 27 (광명각품과 아승지품에서 설함)

 

佛演說海(불연설해) 중생의 근기에 맞추어 설하시는 부처님의 연설 바다인 불연설해(佛演說海)와 ㅡ의념청(疑念請) 28

 

佛名號海(불명호해), 여래의 명호가 일체 중생의 마음과 동등한, 부처님의 불명호해(佛名號海)와

ㅡ 의념청(疑念請) 29 (여래 명호품에서 밝힘)

 

佛壽量海(불수량해) (부처님의 몸은 그림자와 같이 나타나서 생멸을 얻을 수 없는) 부처님의 수명의

불수량해(佛壽量海)와 ㅡ 의념청(疑念請) 30 (여래수량품에서 밝힘)

ㅡ앞의 20문은 결과에 대한 소구(所求)의 질문이었고, 의문 21에서 40까지는 그러한 결과를 낸 원인을 묻는 부처님께서 아시는 바의 소지(所知)와 소행( 所行 )에 대한 질문이 됩니다.