화엄경(華嚴經) 제3권. 世主妙嚴品(세주묘엄품) 4

대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 經卷第三 世主妙嚴品第一之三

唐于闐國(당나라 우전국) 三藏沙門(삼장사문) 實叉難陀 譯(실차난타 역) 

1. 세주묘엄품 ③ ㅡ 4

 

ㅡ십회향중(十廻向衆) 제오회향(第五廻向)의 야차왕중(夜叉王衆)

야차(夜叉) 또는 약차(藥叉)는 산스크리트어 야크샤(यक्ष, yakṣa)를 음역한 것으로, '귀신', '혼령'처럼 선하거나 악한 존재로써의 이중적인 면모를 가진다. 본래는 인도 고대 신화와 민간신앙에서 유래한 존재로, 자연을 수호하고 풍요를 상징하는 신령으로 여겨졌으나 브라만교와 같이 아리아계 종교의 확산으로 인해 그 격이 낮아져서 신의 지위를 잃고, 격하당해서 아리아계의 신보다 급이 낮은 하급신 취급을 받게 되었다. 시간이 흐르면서 야차는 사람을 죽이고 그 고기를 탐하거나 아리아계 종교를 신앙하는 이들에게 위해를 가하고 그 성직자들의 수도를 방해하는 부정적인 존재가 되기 시작했다. 그러면서도 야차는 과거의 위상을 어느 정도나마 유지하여 호의를 얻으면 복과 재물이나 강력한 보호를 받을 수 있는 긍정적인 면도 갖고 있었다. 
불교는 이들을 배척하거나 단순히 악마화하기보다는, 교화하고 불법 속으로 끌어들여서 조화하는 점에서 야차는 불교적 세계관 안에서의 교화와 자비의 대상이자 상징으로 해석된다.
야차가 불교에 귀의하게 된 설화 중 하나는, 석가모니의 가르침을 들은 사람들이 교화되어서 점차 착해지자, 재미없게 된 야차가 설법회에 몰래 숨어들어서 석가모니의 말꼬리를 잡아서 망신을 주고 잡아먹으려고 하였다. 하지만, 말꼬리를 잡기 위해 귀를 기울여 설법을 듣다가 오히려 자신들의 악행을 깨닫고 크게 뉘우치게 되어 석가모니 앞에 엎드려 빌게 되고, 이에 석가모니는 야차가 타고난 천생의 신력으로 불법을 지키라는 명을 내렸다고 한다.ㅡ 나무위키

 

復次(부차) 毘沙門夜叉王(비사문야차왕) 得(득) 以無邊方便(이무변방편) 救護惡衆生(구호악중생) 解脫門(해탈문) 

또한 비사문(毘沙門) 야차왕(夜叉王)은 그지없는 무변(無邊) 방편으로 여러 악도(惡道)의 중생들을 구호하는 해탈문을 얻었으며,  

 

自在音夜叉王(자재음야차왕) 得(득) 普觀察衆生(보관찰중생) 方便救護(방편구호) 解脫門(해탈문) 

자재한 음성의 자재음(自在音) 야차왕은 중생들을 두루 관찰해서 방편으로 구호하는 해탈문을 얻었으며, 

 

嚴持器仗夜叉王(엄지기장야차왕) 得(득) 能資益(능자익) 一切甚羸惡衆生(일체심영악중생) 解脫門(해탈문)

무서운 무기를 가진 엄지기장(嚴持器仗) 야차왕은 여위고 추악하여서 영악(羸惡)한 중생들을 

도와서 이롭게 자익(資益)하게 하는 해탈문을 얻었으며,  

ㅡ영악(羸惡)은 매우 파리하게 야위어서 병을 앓고 있으면서도 마음이 악한. 羸 여윌 리, 파리할 리 

 

大智慧夜叉王(대지혜야차왕) 得(득) 稱揚一切聖功德海解脫門(득칭양일체성공덕해해탈문)

대지혜(大智慧) 야차왕은 모든 성인들의 공덕바다를 칭찬해서 칭양(稱揚)하는 해탈문을 얻었으며, 

ㅡ칭양(稱揚); 다른 사람의 좋고 훌륭한 점을 들어 추어주거나 높이 평가함

 

焰眼主夜叉王(염안주야차왕) 得(득) 普觀察一切衆生(보관찰일체중생) 大悲智解脫門(대비지해탈문)

불꽃 눈의 염안주(焰眼主) 야차왕은 모든 중생들을 널리 관찰하는 

큰 자비와 지혜의 대비지(大悲智) 해탈문을 얻었으며,

 

金剛眼夜叉王(금강안야차왕) 得(득) 種種方便(득종종방편) 利益安樂(이익안락)

一切衆生解脫門(일체중생해탈문) 

금강의 눈인 금강안(金剛眼) 야차왕은 갖가지의 방편으로 모든 중생을 이익하고 안락하게 하는 해탈문을 얻었으며， 

 

勇健臂夜叉王(용건비야차왕)은 得(득) 普入(보입) 一切諸法義解脫門(일체제법의해탈문)하고, 

억센 팔뚝의 용건비(勇健臂) 야차왕은 일체법의 이치인, 법의(法義)에 널리 들어가는 해탈문을 얻었으며,  

ㅡ일체법의(一切諸法義), 의(義)는 이치, 도리를 뜻하고, 일체의 모든 법에는 그 각각에 따른 이치가 있습니다.

 

勇敵大軍夜叉王(용적대군야차왕)은 得(득) 守護一切衆生(수호일체중생) 令住於道(영주어도)

無空過者解脫門(무공과자해탈문) 

용감하게 적군에게 대적하는 용적대군(勇敵大軍) 야차왕은 일체 중생을 수호하여 도(道)에 머물게 하여서,

헛되이 지내어서 무공과자(無空過者)하는 사람이 없게 하는 해탈문을 얻었으며,

ㅡ도(道)는 불도(佛道)이고 불도는 진리의 도로서 진리의 가르침이 되고 사람이 살아가는 인생의 길이라고 할 수 있겠습니다.

 

富財夜叉王(부재야차왕)은 得(득) 增長一切衆生福德聚(증장일체중생복덕취) 

令恒受快樂(영항수쾌락) 解脫門(해탈문)  

재물이 많은 부자재(富資財) 야차왕은 모든 중생들의 복덕의 무더기인 복덕취(福德聚)를 불어나게 하여서

항상 쾌락을 받게 하는 해탈문을 얻었으며,

 

力壞高山夜叉王(역괴고산야차왕) 得(득) 隨順憶念(득수순억념) 出生佛力智光明(출생불력지광명)

解脫門(해탈문) 

높은 산을 부수어내는 역괴고산(力壤高山) 야차왕은 부처님의 가르침을 따르고 기억하여서

부처님의 힘과 지혜의 광명을 내는 해탈문을 얻었다.

ㅡ부처님의 힘과 지혜의 광명을 내는, 출생불력지광명(出生佛力智光明)은 부처님께서 깨달으신 지혜와 힘이 곧 우리들 자신 속에 있다는 것을 아는 것입니다.

 

ㅡ십회향중(十廻向衆) 제육회향(第六廻向)의 용왕중(龍王衆)의 찬탄게송(讚歎偈頌) 

 

爾時(이시) 多聞大夜叉王(다문대야차왕) 承佛威力(승불위력) 普觀(보관) 一切夜叉衆會(일체야차중회)

而說頌言(이설송언)  

그때 비사문 야차왕은 부처님의 위신력을 받들어 일체 야차왕의 대중들을 두루 살펴보고 게송을 설하였으니, 

 

衆生罪惡深可怖(중생죄악심가포) 於百千劫不見佛(어백천겁불견불)

漂流生死受衆苦(표류생사수중고) 爲救是等佛興世(위구시등불흥세) 

중생들의 죄악은 매우 무섭고 두려운 심가포(深可怖)라, 백천 겁을 지나도 부처님(불법)을 만나지 못하고

생사의 바다에 표류(漂流)하면서 온갖 고통을 받거늘, 이들을 구제하기 위하여 부처님께서 세상에 출현하셨도다!

ㅡ부처님, 불심(佛心)은 선한 마음, 바른 마음, 겸손한 마음, 하심(下心)하는 마음, 친절한 마음, 봉사하는 마음, 헌신하는 마음,

지혜로운 마음, 자비로운 마음입니다.

불법을 만나지 못한다는 것이란, 진리를 만나지 못한 것으로, 모든 존재에 대한 바른 이치를 알지 못하는 것이 두려운 것입니다.

 

如來救護諸世間(여래구호제세간) 悉現一切衆生前(실현일체중생전) 

息彼畏塗輪轉苦(식피외도윤전고) 如是法門音王入(여시법문음왕입) 

여래께서는 모든 세간을 구호하시나니, 일체 중생들 그 각각의 앞에 모두 나타시어

두려운 나쁜 갈래에서 윤회하면서 헤매는 고통을 쉬게 하시나니,

이러한 법문에 자재음(自在音) 야차왕이 들어갔도다!

ㅡ불공(佛供)은 사람을 위한 것이고, 또한 사람을 위하는 일이라면 전부 불공이라할 수 있겠습니다. 그래서

사사불공(事事佛供, 하는 일 마다 불공이요) 처처불상(處處佛像, 곳곳에 불상, 부처님이 있다)이라 할 수 있어서, 곳곳에서 하는 일마다에 진리가 스며있는 것입니다.

 

衆生惡業爲重障(중생악업위중장) 佛示妙理令開解(불시묘리영개해) 

譬以明燈照世間(비이명등조세간) 此法嚴仗能觀見(차법엄장능관견) 

중생들은 나쁜 악업(惡業)이 아주 무거운 장애인 중장(重障)이거늘,

부처님께서는 묘한 이치를 열어서 이해하게 개해(開解)하여 주시나니,  

비유하자면, 밝은 등불이 온 세상을 비추어 밝히는 것과 같으니,

이러한 법을 엄지기장(嚴持器仗) 야차왕이 능히 관찰하였다네!  

ㅡ묘리(妙理); 불교는 모든 존재에 스며있는 깊고 미묘한 심심미묘(甚深微妙)의 이치를 부처님이 깨달아서, 그것을 우리들에게 열어 보여서 이해하게 하여주는, 그것입니다.

ㅡ아무리 오래된 어둠이라도 불을 밝히는 그 순간에 밝아지는 것은, 어둠이라는 실체가 없다는 것입니다. 만약 실체가 있다면 세월(시간)이 걸리면서 밝아지겠지만 시간이 안 걸리고 그 즉시에 밝아지는 것입니다.

 

ㅡ중장(重障)이란, 천수경에, 죄무자성종심기(罪無自性從心起, 죄에는 자성이 없는 것으로, 마음으로부터 일어나는 것이고) 

심약멸시죄역망(心若滅是罪亦忘, 마음이 멸하면 죄 역시도 멸하고) 

죄망심멸양구공(罪忘心滅兩俱空, 죄와 마음이 모두 멸하여서 공하게 되는 것이다) 

시즉명위진참회(是卽名爲眞懺悔, 이러함이 곧 진실한 참회이다), 

그래서 죄무자성(罪無自性), 죄라고 하는 것은 실체가 없는 것으로 종심기(從心起) 마음으로부터 일어나는 것이라는 그 사실을 아는 순간은 理懺(이참) 이치로써의 참회인 것입니다. 마치 억 만년 된 동굴의 어둠도 불을 켜는 순간에 바로 사라지는 것과 같은 것입니다. ㅡ무비스님

佛昔劫海修諸行(불석겁해수제행) 稱讚十方一切佛(칭찬시방일체불)

故有高遠大名聞(고유고원대명문) 此智慧王之所了(차지혜왕지소료) 

부처님께서 과거 겁해(劫海)의 오랜 세월동안 수행하심이, 시방의 일체 부처님들을 칭찬하고 찬탄하는 것이라.

그러한 까닭에 소문이 멀리까지 높게 퍼진 것이니, 이는 대지혜(大智慧) 야차왕이 분명하게 알게 된 바라네! 

ㅡ남을 칭찬하고 찬탄하면 자신이 높아지는 것입니다.

 

智慧如空無有邊(지혜여공무유변) 法身廣大不思議(법신광대부사의) 

是故十方皆出現(시고시방개출현) 焰目於此能觀察(염목어차능관찰) 

지혜는 허공과 같이 끝이 없는 무유변(無有邊)이요, 진리의 몸인 법신(法身)은 광대하여 부가사의 한 것이라,  

그러한 까닭에 시방의 모든 곳에 모두 출현하시니, 염안주(焰眼主) 야차왕이 이러함을 능히 관찰하였네!

ㅡ법신(法身) = 지신(智身) = 지혜(智慧).

 

一切諸有趣中演妙音(일체취중연묘음) 說法利益諸群生(설법이익제군생) 

其聲所曁衆苦滅(기성소기중고멸) 入此方便은 金剛眼(입차방편금강안) 

여러 가지 갈래(일체의 생명)의 제유취(諸有趣) 중에서 묘한 소리로 연설하시어 

여러 군생(群生, 중생)들을 이익하게 하시나니, 그 소리가 미치는 곳마다 일체 고통의 중고(衆苦)가 소멸하나니,

이러함은 금강안(金剛眼) 야차왕이 들어간 방편이라네!  

 

一切甚深廣大義(일체심심광대의) 如來一句能演說(여래일구능연설) 

如是敎理等世間(여시교리등세간) 勇健慧王之所悟(용건혜왕지소오) 

일체의 매우 깊고 큰, 심심광대(甚深廣大)한 의(義, 뜻 이치 법)을

여래께서는 한 마디의 일구(一句)로 능히 연설하시니

이와 같은 교리(敎理)가 세간과 같이 평등한 것을 (세상사의 수 만큼 교리 敎理가 있으며)

용건비(勇健臂) 야차왕이 깨달았다네!

 

一切衆生住邪道(일체중생주사도) 佛示正道不思議(불시정도부사의) 

普使世間成法器(보사세간성법기) 此勇敵軍能悟解(차용적군능오해) 

일체 중생들이 삿된 사도(邪道, 잘못된 소견)에 머물렀거늘,

부처님께서 불가사의한 바른 길의 정도(正道)를 보여 주시어

두루 온 세간의 중생으로 하여금 법의 그릇인, 법기(法器)를 이루게 하시니 

이러함은 용적대군(勇敵大軍) 야차왕이 능히 깨달아 이해하였다네!  

 

世間所有衆福業(세간소유중복업) 一切皆由佛光照(일체개유불광조) 

佛智慧海難測量(불지혜해난측량) 如是富財之解脫(여시부재지해탈) 

세간에 있는 모든 복업(福業), 그 모두가 부처님의 광명을 비추심으로 말미암은 것이라,

(부처님의 빛으로 세간에 있는 모든 복이 비로소 살아나게 되었나니)

부처님의 지혜의 바다인 불지혜해(佛智慧海)는 측량하기 매우 어려우니,

이러함은 부자재(富資財) 야차왕의 해탈이라네!

 

憶念往劫無央數(억념왕겁무앙수) 佛於是中修十力(불어시중수십력)  

能令諸力皆圓滿(능령제력개원만) 此高幢王所了知(차고당왕소료지) 

기억하여서 생각하니, 지난 오랜 세월의 무앙수(無央數)의 겁 동안 부처님께서 열 가지 힘의 십력(十力)을 닦으사

능히 모든 힘(力, 지혜)으로 하여금 다 원만케 하셨으니,

이는 역괴고산(力壤高山) 야차왕이 명확하게 알아서 요지(了知)한 바라네!  

ㅡ십력(十力), 여래십종력(如來十種智力)
①처비처지력(處非處智力): 여래가 일체 현상에 대해서 이치(處)와 이치가 아님(非處)을 여실히 아는 힘.
②업이숙지력(業異熟智力): 여래가 일체 중생이 과거･현재･미래에 받는 업보(業報)의 원인과 결과를 여실히 아는 힘.
③정처해탈등지등지지력(靜慮解脫等持等至智力): 여래가 일체의 삼매(三昧)와 해탈(解脫)의 차례와 깊고 얕음을 여실히 아는 힘.
④근상하지력(根上下智力): 여래가 믿음과 같은 일체 중생이 갖춘 모든 선근(善根)의 우열과 차별을 여실히 아는 힘.
⑤종종승해지력(種種勝解智力): 여래가 일체 중생의 갖가지 욕구와 지혜 등을 여실히 아는 힘.
⑥종종계지력(種種界智力): 여래가 일체 중생의 종성(種姓)과 그 행위를 여실히 아는 힘.
⑦변취행지력(遍趣行智力): 여래가 일체 중생이 겪는 윤회의 갈래인 도행(道行)에 대한 원인과 결과를 여실히 아는 힘.
⑧숙주수념지력(宿住隨念智力): 여래가 과거에 일어난 갖가지 일들을 기억하여 여실히 아는 힘.
⑨사생지력(死生智力): 여래가 천안(天眼)으로써 일체 중생이 죽고 태어나는 때와 미래의 선악업의 인연을 여실히 아는 힘.
⑩누진지력(漏盡智力): 여래가 스스로 모든 번뇌를 끊고서 다시 태어나지 않음을 여실히 아는 힘.